دراسة تاريخية ترصد مساهمة الجالية اليهودية في تكوين الثقافة المغربية

 دراسة تاريخية ترصد مساهمة الجالية اليهودية في تكوين الثقافة المغربية

قال ممثل الثقافة محمد أكيام: للحصول على نتائج دقيقة تجيب على فرضيات مختلفة تتعلق بهذا السؤال ، أجرينا بحثًا في المغرب. "

في مقال بعنوان "دراسات حول العناصر الثقافية لليهود المغاربة" ، يضيف أكيام ، "كان لهجرة اليهود الأندلسيين أثر كبير على اليهود المغاربة" ، مضيفًا: "منذ أوائل القرن السادس عشر ، بدأت فترة ازدهار اقتصادي ملحوظ وشهد المجتمع حقبة من الديناميكية ، وقد صاحب هذا النمو الاقتصادي دينامية في المجال الثقافي ، وأدت حملة طرد اليهود والمسلمين من الأراضي الأندلسية إلى تأسيس الجالية اليهودية الأندلسية في المغرب ، والتي جلبت معها تراكمًا يهوديًا فريدًا في التأليف والموسيقى. الغناء.

يمكن للباحثين الثقافيين ، بعد تعرضهم لسلسلة من الدراسات التي استطاعت التعامل مع جوانب مختلفة من الحياة اليهودية في المغرب ، أن يستنتجوا من هذه الدراسات المقدمة أنهم يعتبرون "موقف الجالية اليهودية تجاه الثقافة المغربية. التأثير" يتبع نهجًا مليئة بسماتها النوعية والتاريخية من حيث المنهجية المتبعة ، متحدة من خلال النتيجة أن الوجود اليهودي في المغرب يعود إلى زمن بعيد. ساهم بشكل كبير في تكوين الثقافة المغربية.

هذا نص المقال:

يعد تاريخ وجود المكون اليهودي في المغرب من القضايا التي تثير تساؤلات تاريخية كبرى ، حيث يصعب استنتاج ذلك علميًا. كذلك ، بالنسبة للمهتمين بالتاريخ اليهودي المغربي ، من الصعب الوصول إلى نتيجة دقيقة تجيب على الفرضيات المختلفة المتعلقة بهذا السؤال. أهمها: هل اليهود المغاربة من أصول أجنبية؟ أم أنهم من أصل محلي وينتمون إلى التراب المغربي؟

للإجابة على هذا السؤال ، أستشهد بعدة مصادر تاريخية تثبت أن الجالية اليهودية في المغرب كانت أول مجموعة غير أماجيك وصلت قبل حوالي 28 قرنًا ، أي بعد تدمير الهيكل الأول عام 586 قبل الميلاد. يمكنك التخمين. وأكدت هذه الأدلة عدة مصادر أثرية تمثلت بالحجارة التي عثر عليها في مدينتي طنجة وفاس. وضع الحجر يواب بن سوريا قائد جيش الملك داود الذي دخل المغرب بعد مطاردة مجموعة من العائلات الشرقية. ومع ذلك ، يتميز اليهود في هذه المناطق بالتحدث بالأمازيغية ويشبهون الطرق الأمازيغية من حيث اللغة ونمط الحياة والعادات والتقاليد ، ويختلفون فقط في ممارسة الشعائر الدينية.

إلا أن الحركة التي يبرزها تاريخ المغرب بوجود مكون يهودي هي نتيجة حملة هجرة واسعة النطاق جاءت إلى المغرب من شمال البحر الأبيض المتوسط ​​بعد طرد اليهود من إسبانيا والبرتغال. القرن الخامس عشر. ، خاصة خلال عام 1492 ، نتيجة لتوسع السلطة المسيحية الجديدة وسيطرتها على شبه الجزيرة. إنشاء دولة ذات سلطة مركزية في أيبيريا وفرديناند وإيزابيلا ، حيث بدأ ولاء السكان مضمونًا ، و بدأ اضطهاد المسيحيين بفرض الضرائب ، ومنع النساء المسيحيات من الزواج من اليهود ، ومنع ممارسة الطقوس اليهودية للختان. كما تم اتخاذ قرار بحجر أو حرق أي شخص تحول إلى غير المسيحية. حتى بعد أن تحول عدد كبير من المسلمين واليهود إلى الإسلام ، ظل الكثيرون يمارسون دينهم في الخفاء ، مما دفع فرديناند إلى طرد المسلمين واليهود من الحدود.

وصل عشرات الآلاف من اليهود إلى مناطق للجالية اليهودية تسمى "مرح" في المدن المغربية. اليهود المغاربة والمقيمون والوافدون الجدد ، أو ما يسمونه "السفارديم" (في إشارة إلى كلمة "السفارديم" ، وهو اسم مدينة في آسيا الصغرى مرتبطة خطأً بإسبانيا ، منذ القرن الثامن الميلادي يُستخدم في اللغة العبرية للإشارة إلى إسبانيا) مجتمعان متميزان ، لكل منهما عاداته وقواعده الخاصة.

ومع ذلك ، كان للهجرة اليهودية الأندلسية تأثير كبير على اليهود المغاربة. منذ أوائل القرن السادس عشر فصاعدًا ، بدأت فترة ازدهار اقتصادي ملحوظ ، وشهد المجتمع حقبة ديناميكية. رافق هذا النمو الاقتصادي دينامية في القطاع الثقافي ، وأدت حملة طرد اليهود والمسلمين من الأراضي الأندلسية إلى تأسيس جالية يهودية أندلسية في المغرب ، ذات ثقافة يهودية مميزة في التكوين والغناء الموسيقي. السفارديم "ساهم في الانتشار الإبداعي والثقافي للأندلس. تميزت الأندلس بسياق خصب متعدد الثقافات بين المسلمين والمسيحيين واليهود في مجالات الفلسفة والشعر والعلوم. كما طوروا ثقافتهم الخاصة وطريقة حياتهم ولغتهم والإسبانية اليهودية. أول من ظهر في فن من أصل أندلسي دخلت المغرب بتراث بعد وقت قصير من وصولهم واستقرارهم ، ساهم اللقاء بين اليهود المغاربة واليهود الأندلسيين في تطوير التقليد الموسيقي الكلاسيكي الأندلسي. كما حافظت "السفاردية" على الشعر الرومانسي ، وهو الشكل الأكثر شعبية للثقافة الإسبانية ، وتحظى المجموعة الشعرية باهتمام كبير لدى ذوي الأصول الأسبانية بسبب طبيعتها القديمة وإخلاصها للمصادر الشعرية القديمة ، ويتجلى ذلك من خلال ظهور مدرسة للغناء الأندلسي. وقد تأثروا بمنطقة الأندلس التي هاجروا إليها.

لذلك تمكنت العديد من الدراسات من معالجة جوانب مختلفة من الحياة اليهودية في المغرب. أشير فيه إلى البحث المتعلق "بالحياة الاجتماعية لليهود المغاربة من منتصف القرن التاسع عشر إلى أوائل القرن العشرين". طرحت جامعة الأزهر المصرية السؤال التالي: ماذا عن الحياة الاجتماعية لليهود المغاربة من خلال تتبع أوضاعهم داخل المجتمع ، وإلى أي مدى تمتع المسلمون بالحقوق في القرن؟ ومراجع باللغات العبرية والأجنبية ، وكذلك القواميس والموسوعات العبرية ، واعتمدوا على مجموعات من المصادر اليهودية مثل موسوعة "التلمود" ثم على مواقع المعلومات العالمية. شبكة اتصال.

استطاع هذا البحث الوصول إلى العديد من النتائج. والجدير بالذكر أن الوجود اليهودي في المغرب يعود إلى فترة طويلة ، عندما كان السكان اليهود في المغرب يشكلون النسبة الأكبر مقارنة ببقية العالم. لقد تمكنوا من الاندماج في المجتمع المغربي ، ليس فقط البقاء في منطقتهم (ميرا) ولكن أيضًا كانوا أحرارًا في الخروج والعيش أينما أرادوا. كما خلصت الدراسة إلى أنهم نجحوا في مواكبة جميع المتغيرات ، خاصة في مجال التجارة وظهور العديد من العائلات اليهودية التي لعبت دورًا مهمًا في القوى الأوروبية ، ونتيجة لذلك ، كان اليهود المغاربة قادر على التمتع بالجنسية المغربية الكاملة. لقد عوملوا كمواطنين مغاربة من الدرجة الأولى ، لا يختلفون عن بقية السكان ، وكانوا جزءًا لا يتجزأ من نسيج المجتمع المغربي. كانوا تحت الحماية الشخصية للملك الراحل محمد الخامس ونجله الراحل الحسن الثاني. كان لليهود المغاربة تراث ثقافي ممزوج بالبيئة المغربية ، لذلك احتفلوا بأعياد مختلفة في أماكن مختلفة بحرية مطلقة. ويرجع ذلك إلى اندماجهم في المجتمع المغربي وتواصلهم مع باقي السكان المسلمين ، وهو ما يتجلى في الاحتفال بـ "ميمونة" ومشاركة بعض المسلمين. اليهود المغاربة مرتبطون جدًا ببلدهم الأصلي (المغرب) ، ويفتخرون بهويتهم المغربية وتراثهم وثقافتهم ، وهم على استعداد لنقل الكثير من نمط حياتهم المغربي إلى إسرائيل في وقت لاحق. ويتضح أيضًا من البحث أن هناك حماسًا .

نُشرت دراسة أخرى ، تتعلق ببحث أجراه الدكتور محمد الحداوي بعنوان "جوانب من التراث اليهودي المغربي في الحضارة المغربية" ، في عام 2015 بدعم من مؤسسة التراث الثقافي اليهودي المغربي. علما أن الحداوي حاصل على درجة الدكتوراه في التراث الموسيقي اليهودي الغربي الإسلامي من جامعة باريس الثامنة وأستاذ باحث مسؤول عن خلايا التراث اليهودي المغربي تحت إشراف الأستاذ الأكاديمي "حاييم الزعفراني". من فضلك أعطني. المديرية العامة السابقة للتراث بوزارة الثقافة المغربية ، أجرى الكثير من البحث والبحث في مجاله. حدد الباحثون مشكلته على النحو التالي: - موسيقيو القرن العشرين اليهود وأعمالهم؟ "اعتمدت على منهجية تاريخية نوعية. وخلصت الدراسة إلى أن المكون اليهودي ساهم بشكل كبير في تأسيس الحضارة الأندلسية المغربية. كما خلصت الدراسة إلى أن المكون اليهودي حافظ على تقاليده وعاداته وممارساته على الرغم من مختلف التواريخ وسلسلة الأحداث في المغرب. استنتاج آخر توصلت إليه هذه الدراسة يتعلق باليهود المغاربيين ومساهمتهم الكبيرة في المجالات الفنية الأندلسية وغرناطة والأغاني الشعبية المختلفة. اختتم الدكتور الهداوي بحثه بكتابة سلسلة من الشعر التقليدي وكلمات الأغاني الشعبية (حوالي ثلثي الدراسة) غناها رواد الأغنية اليهودية المغربية.

دراسة ثالثة لعالم الموسيقى المغربي الدكتور أحمد عيدون عن "الموسيقى اليهودية في المغرب". وقد أيد ذلك وزارة الثقافة المغربية ومجلس الجاليات المغربية بالخارج (أي البحث). في هذه الدراسة ، اعتمد الباحثون أيضًا على مقاربة نوعية مبنية على جوانب تاريخية ووثائقية ، والعديد من المراجع لخصائص تاريخية وصور تعود إلى فترات مختلفة من التاريخ المغربي. كان سؤال البحث: `` كيف ساهم اليهود المغاربة ، من خلال موسيقاهم الدينية والعلمانية ، في إنشاء مقطوعات موسيقية تُعد مراجع مهمة لظهور العديد من الأساليب الغنائية في المغرب؟ ''.

واختتمت الدراسة ببعض النتائج. الأول هو أن التاريخ اليهودي المغربي ، بمعرفة العديد من الأحداث والحقائق ، لا يزال يرفض السماح لاستيعاب اليهود المغاربة واجتثاثهم من أصولهم المغربية. ثانيًا ، ساهم الجالية اليهودية في نقل الموسيقى التي امتدت إلى النوع الموسيقي الأماجيغي. ثالثًا ، تعلم العرب الكثير من الموسيقيين والمغنين اليهود. لأنه ، من ناحية ، هناك أنواع من الموسيقى يصعب تمييزها عن المصادر اليهودية من المصادر العربية ، أو التمييز بين التجديدات بعلامات التنصيص. من ناحية أخرى. رابعًا ، حمل المغنون والموسيقيون اليهود الموسيقى الدينية والعلمانية المحفوظة في الذاكرة ، وبفضلهم انتقلت الموسيقى إلى العصر الحديث. مهما كان الفصل بين التسجيلات الدينية والعلمانية ، من الصعب تصنيف كل فنان بناءً على ما إذا كان أحد الأسلوبين هو السائد في إنجازاته الفنية.

ما يمكن استنتاجه من هذه الدراسات المقدمة هو أنهم تمكنوا من معالجة موضوع "تأثير الجالية اليهودية على الثقافة المغربية" باتباع نهج يتوافق مع طبيعته النوعية والتاريخية من حيث المنهجيات المستخدمة. على الرغم من أن الوجود اليهودي في المغرب يعود إلى زمن بعيد ولعب دورًا رئيسيًا في تشكيل الثقافة المغربية ، وأن تواريخ العبور المختلفة عبر المغرب ، إلا أن المكون اليهودي حافظ على تقاليده وعاداته وعاداته. عواقبها وعلى الرغم من سلسلة الأحداث. علاوة على ذلك ، فإن اليهود المغاربة (من خلال إعطاء الأولوية للجنسية من الدين ، لأنهم مغاربة أولاً ثم من أتباع ديانة ثانية ، أي ليس "يهود مغاربة") ، قدم يهود المغرب ، الذين ينبغي وصفهم بأنهم "يهود مغاربة") مساهمات كبيرة في الفن. من خلال الموسيقى الدينية والعلمانية لفنانين وفنانين يحافظون على الذاكرة ، وبفضلهم تستمر الموسيقى حتى يومنا هذا. ومع ذلك ، تمت معالجة مقاربات قضية اليهود المغاربة وتأثيرهم على الثقافة المغربية من مختلف مجالات المعرفة ، وتم إبرازها من خلال ثلاث دراسات ، بالإضافة إلى مجالات المنهج التاريخي أو الأدب أو الدراسات الثقافية: علم الاجتماع يهتم بالجوانب الثقافية والفنية.